为什么西方人害怕机器人而日本人不害怕？

当我将奴隶和机器人联系在一起时，朋友们担心，我这么说可能会让人觉得我在非人化奴隶或者奴隶的后代，从而加剧一场已经非常紧张的语言和符号战争。虽然对抗非人化少数民族和贫困的人是很重要的，我也为此花了大量的精力，但仅关注人类的权利，而不关注环境、动物甚至像机器人的权利，才是导致我们处在这个可怕而混乱的环境的一大因素。从长远来看，也许这不大算是人性化或非人化的问题，而是创造人类这一特权阶级的问题——我们借此来专横地为自己对其它的存在的忽视、压迫和剥削行为辩护。

机器人应该拥有什么样的权利

现在，科技已经发展到了我们需要开始思考机器人应该拥有什么样的权利（如果有的话），以及如何将这些权利编入法律并加以执行的地步。一味想象我们与机器人的关系就像《星球大战》中的人类角色与机器人C-3PO、R2-D2和b -8的关系那样，是天真幼稚的。

正如麻省理工学院媒体实验室（MIT Media Lab）的研究员凯特·达林（Kate Darling）在一篇关于赋予机器人合法权利的论文中指出的那样，有大量证据表明，人类对社会机器人——甚至是没有知觉的机器人——怀有同情和情感反应。我不认为这是什么花招；相反，这是我们必须认真对待的事情。当有人虐待机器人时，我们会有强烈的负面情绪反应——凯特的论文引用的众多引人注目的例子之一是，一位美国军官取消了一项利用长腿机器人引爆和清除布雷区的测试，因为他认为这是不人道的。这是一种拟人论，反过来，我们应该思考虐待机器人对施虐的人类有什么样的影响。

我的观点是，仅仅用被压迫的机器取代被压迫的人类，并不会修复几个世纪以来所形成的从根本上失调的秩序。作为一名神道教信徒，我显然带有偏见，但我认为看看“原始”的信仰体系或许是一个很好的开始。把基于机器的智能的发展和进化视为一种集成的“扩展智能”，而不是威胁人类的人工智能，也会有所帮助。

当我们为机器人和它们的权利制定规则时，我们可能需要在知道它们会带来什么社会影响之前制定政策。就像俗语所说的己所不欲勿施于人一样，虐待和“非人化”机器人会让儿童和社会结构得以继续强化自文明开始以来就存在的等级制度。

不难理解很久以前的牧羊人和农民们是如何很轻易地就想到人类是特殊的，但我认为人工智能和机器人可能会帮助我们开始想象，也许人类只是意识的一个实例，“人性”被高估了一点。我们不仅要以人为本，还必须培养对一切事物的尊重，以及培养与一切事物进行情感和精神上的交流的能力。（选自/wired，编译/网易智能，参与/乐邦）

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（编辑：核心网）

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